平田篤胤著 「出定笑語」
出定笑語（しゅつじょうしょうご） コトバンク
平田篤胤著。4巻。文化8 (1811) 年成立。篤胤の仏教排撃論。富永仲基の『出定後語』，服部天游の『赤裸々』を読み，それを批判しながら仏教批判を発展させたもの。ほぼ，第1〜2巻が釈迦伝，第3巻が経典，第4巻が日本仏教の批判にあてられている。
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平田篤胤 ウィキペディア（Wikipedia）より
平田 篤胤（ひらた あつたね、1776年10月6日(安永5年8月24日) - 1843年11月2日(天保14年閏9月11日）)は、江戸時代後期の国学者・神道家・思想家・医者。出羽久保田藩（現在の秋田市）出身。成人後備中松山藩士の兵学者平田篤穏の養子となる。幼名を正吉、通称を半兵衛。元服してからは胤行、享和年間以降は篤胤と称した。号は気吹舎（いぶきのや）、家號を真菅乃屋（ますげのや）。医者としては玄琢を使う。死後、神霊能真柱大人（かむたまのみはしらのうし）の名を白川家より贈られている。
復古神道（古道学）の大成者であり、荷田春満、賀茂真淵、本居宣長とともに国学四大人（うし）の中の一人として位置付けられている。
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『日本の歴史を貫く柱』 副島隆彦／著 PHP文庫 2014年発行
現在につながる仏教と神道の対立 （一部抜粋しています）
江戸時代の末期の文化・文政年間（1804年 - 1830年）に、頼山陽と平田篤胤という2人のイデオローグが現れた。この2人の書いたわかりやすい漢文、それは日本人的な漢文であり、あるいは――擬古文というのか――で書かれた本だ。それを熱狂的に武士階級の人たちが読んだ。豪商・豪農層も読んだ。篤姫のようなインテリ女性も読んだ。そしてそれが幕末維新の思想的な原動力になった。
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平田篤胤の『出定笑語（しゅつじょうしょうご）』もベストセラーになった。これらは今で言えば、政治的な過激なパンフレッドだと思う。これらの本はまさしく革命の本だ。たとえば、イギリス国王に反抗したアメリカ植民者（コロニスト）の反乱が独立戦争だったが、1776年にアメリカ独立革命を宣言した。その原動力になったトマス・ペインの『コモン・センス』（1776年刊）という政治パンフレットと同じ役割を日本で果たした。
私が第１章で書き足りなかったことは、当時の日本の雰囲気の大きな変化だ。別の面から見ると、どうやら幕末にはお坊様（僧侶たち）に対する激しい憎しみが日本国内に満ち溢れていたらしい。実は、お坊さんたちはひどく嫌われるようになっていた。今の国民が官僚（高級公務員）を嫌うこととよく似ている。この事実を日本の歴史家たちがだれもはっきりと書こうとしない。だから私が書く。これがやがて明治1、2年の廃仏毀釈（はいぶつきしゃく）につながった。庶民層にまで儒学（朱子学）だけでなく仏教と仏僧への激しい憎しみの顕れがあったのだ。
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本居宣長は医者であり、薬の調合をして患者に与えて、それで、「鈴屋（すずのや）」という屋号というか私塾を構えて、多くの弟子たちに慕われて立派な暮らしをしている。国学者である本居は、吉野山の北の方を越えて紀州藩の藩主に召されて和歌山まで講義（侍講）をしに行っている。
国学の立場は、儒学（朱子学）と仏教を「外国から来た思想だ。日本古来の思想ではない。日本人にはしっくり来ない」として批判した。民衆の間でも、お坊様に対する激しい憎しみが強まっていた。このことを理解することが非常に大事なことだ。本居宣長の「敷島の大和心を人問わば朝日に匂ふ山桜花」という歌は今でも大変な人気がある。紀州藩に行く途中に詠んだものだ。小林英雄は1977年に「本居宣長」を書いて、数年後に逝去した。
この本居宣長の弟子を自称した平田篤胤の『出定笑語』が、読書人階級の間で激烈に爆発的に読まれたのだ、と私はここまで再三書いてきた。その中心は仏教と儒教に対する激しい排撃、軽蔑、糾弾の思想である。
