Every Year of Indian Colonialism 動画 YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=yD0dt_f8DIc
British India
『インドの歴史 (ケンブリッジ版世界各国史)』 バーバラ・D. メトカーフ、トーマス・R. メトカーフ／著、河野肇／訳 創土社 2006年発行
大反乱前後――1848-85年 より
1857年から58年に北インド一帯で起きたイギリス支配に対する大反乱は、インド近代への分岐点だった――と、これまで私たちは教えられてきた。その混沌として破壊的な大反乱は、植民地支配者たちには「暴動」と見なされ、ナショナリストたちにはインドの「最初の独立戦争」と解釈された。しかし、それから長い年月を経た今日では、この大反乱を単独の出来事としてではなく、長期間にわたる重要な変化の中で起きた出来事として見ることができる。また、そのような見方をすれば、インド国内における出来事や特定の人々ばかりではなく、近代の世界情勢の変化との関連でインド史を理解することができる。近代は決してヨーロッパに「たまたま生まれ」たわけではなく、また、その後でインドに移植されたものでもない。世界史の変化の多くは、国どうしの関係の中から生まれたのである。
近代の技術的な革新、なかでも運河、鉄道、電信の利用は、インドでもヨーロッパより数年遅れて始まった。また、近代の政治的革新、なかでも統治権の確立、国民の調査と掌握、教養ある市民層の育成を目的とする制度づくりは、大まかに言えば、インドとヨーロッパの数ヵ国でほぼ同じ時期に実施された。事実、イギリスの近代的習慣や制度のいくつかは、インドの事例に促され、あるいはインドの事例をそのまま移入したものだった。公営の公園墓地は、すでに見たようにインドで始まり、イギリスがその例にならったものである。また、イギリス文学を教育科目にすることも、国による各種の科学研究や国土調査の施設設立も、まずインドで行われた。しかも、イギリスが近代国家の本質的な特徴の１つである政教分離に踏み切ったことも、植民地の統治と決して無関係ではなかった。インドでもイギリスでも、政府による政教分離方針の決定と同時に、かつて例を見ないほど大衆化した新しい宗教団体が誕生した。また、選挙制度が拡充されるにしたがって、公の場における宗教の扱いが問題化した。特に両国の経済は密接な関係を保ち、その度合いが時代とともに強まった。
たとえインドの近代化が1848年から始まったとしても、当時のインドとヨーロッパとの間には重要な相違点があった。
・
今日のたいていの歴史家は、インドの近代性はイギリスの厳格な植民地政策によって決定的に、あるいは歪められて、形成されたと考えている。英領インド時代には、インドの国家的統一・安定、体系的な法制度、英語教育、公共事業、一連の社会改革はすべて「イギリス支配の恵み」と安易に解釈された。しかし、そうではなかった。当時すでにヨーロッパの近代性を批判していた知識人――特にインドとイギリスの知識人――は、インドのそのような改革が植民地政策による人種差別、軍国主義、経済的搾取などの欠陥をともなっていることを指摘していた。とりわけ「イギリス支配の恵み」に暗い影を投げたのは、イギリス人がインド人の自立能力と自立への願望を軽視し、イギリスが「永遠に偉大であるという幻想」を抱いたことだった。確かに、1830年代、40年代のイギリスの統治理念は、基本的には、世界の人類の幸福と進歩への希望というヨーロッパ啓蒙運動の精神に基づいていた。しかし、その時代でさえ、福音主義的で功利的な改革の中に専制的な性格がはっきりと見られた。そして、インド統治は1870年代までには全般的に様変わりし、なかでもイギリス人官僚のきわめて権威主義的な態度が目立つようになった。彼らのほとんど全員が、イギリス人とインド人とは本質的に異なる人種であり、「優越した人種」であるイギリス人がインド人を永久に支配するのは当然と確信していた。
じじぃの「ジャワ島沖の大地震・津波のトラウマ！ヒトは人のはじまり」
tsunami at 2006 動画 Youtube
https://www.youtube.com/watch?v=cNUesmwAiYw
The tsunami swept through Pangandaran （2006）
アングル：「希望ない」、支援を待つインドネシア地震の被災者 2018年8月9日 ロイター
剥がれ落ちてくるタイルや割れたガラスをよけて自宅から逃げ出した直後、インドネシアの農家ハジ・ルスランさんとその家族が住んでいた家は倒壊した。ルスランさんらは、家の反対側からその様子を見つめていた。
ルスランさんと家族は無事だったが、5日発生したマグニチュード（M）6．9の地震により、地区では住民40人が死亡した。政府の支援が届くのを待っているルスランさんらには、生き延びて幸運だったと感じる余裕はない。
https://jp.reuters.com/article/indonesia-quake-damage-idJPKBN1KU0DO
『ヒトは人のはじまり』 三谷雅純／著 毎日新聞社 2011年発行
スマトラの旅、ジャワの旅 より
2008年に行ったインドネシアの調査では、ジャワ島のパンガンダランからはじめました。
2006年7月に起きたジャワ島沖の大地震をおぼえているでしょうか？ 大きな津波で、わたしが通っていたパンガンダランというところも、村じゅうが津波で流されました。その津波の前後を書きましょう。
パンガンダランは小さな島が砂洲でジャワ島本土とつながってできています。砂洲というのは、流れで砂が運ばれて積み上がった細長い堤のようなものです。その堤がジャワ島本土とかつてのパンガンダラン島を結んで、今のパンガンダランができあがったのです。
・
パンガンダランは長い砂洲で本土とつながっているだけですから、津波の被害を防ぐ森や林がありません。その上、波は島を避けるように回り込みました。そのため、砂洲の上に建った建物は大きな波に襲われました。
島そのものに大きな波は来なかったということです。来ても水がかぶるぐらいで、木がなぎ倒されたという例は、少なくともわたしが見てまわった範囲ではありませんでした。
ただ何ヵ所か、砂洲とは質の異なる被害を受けていました。津波は2年前に起こったはずなのに、奇妙なことについ最近立ち枯れが起こったように見えるのです。
わたしの考えはこうです。砂浜に大きな被害をもたらした津波でしたが、自然保護区や公園は大きな被害を受けませんでした。その代わり、流れ込んだ海水は樹木にとって害となる塩分を森に持ち込んだのです。
その影響はゆっくりと表れ、じょじょに立ち枯れする木が出たのです。
公園には、以前はりっぱな熱帯樹林が続いていました。でも地形が低い、いかにも塩害が起りそうな場所からは、美しい木立は消え、雑草がのび放題になっていました。
2種いるサルの仲間――ルトンという木の葉ばかり食べるサルと、カニクイザルというニホンザルに近いサル――はどうなったかというと、ルトンはまるで津波など知らないというふうでめだった被害も受けなかったのですが、カニクイザルは半数以下に減っていました。
津波の後、観光客が公園に来なくなり、人のくれるエサに頼っていたカニクイザルは公園を出て、市街地をさまよったのです。公園を出たやっかい者のカニクイザルは、駆除されてしまったということです。ところが、木の葉しか食べないルトンは、そのまま生き残ったのでした。
インドネシアでは、地震や津波はいつでも起こっています。しかし、カニクイザルの駆除は人間の生活に関係したことです。野生動物が餌付けされて、エサが不足し、やがては駆除されたのです。どこかで聞いた話ではありませんか。
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
- -
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
じじぃの日記。
全世界でマグニチュード5．0以上の地震は、日本周辺で10％発生しているのだそうだ。
地震の頻度で見ると、インドネシアは日本と同じくらい発生している。
三谷雅純著『ヒトは人のはじまり』にインドネシア・ジャワ島の地震のことが書かれていた。
地震や津波の被害で１番困るのは水が汚染されコレラやマラリアが出ること。そして精神的なトラウマなのだそうだ。
父や母、兄弟、姉妹、わが子が、目の前で津波に飲みこまれたことは、一生抱えなければならない心の病気だと書かれていた。
日本でも近い将来、南海トラフの大地震があるらしい。
日本人とインドネシア人は精神的に同じ病を抱えているような気がする。
